„Jedem sein Handwerk, sagt das Sprichwort. Er verlangt nichts von uns, um alle unsere Schutzheiligen mit unseren Gesichtern zu malen, also haben wir kein Recht, ihn zu bitten, uns beim Einbringen des Heus zu helfen.“

 Für die Sankt-Michael-Kapelle wird der Kunstmaler zum Maler und wechselt von der Papierunterlage zur Wandmalerei, vom kleinen zum grossen Format. An den Innenwänden der Kapelle wurde 1860 der letzte Apostel gemalt, die Baustelle dauerte fünf Jahre.

 Die Wandmalereien der Sankt-Michael-Kapelle wurden trocken auf drei Kalkschichten angebracht, die auf dem Putz der Wände verlegt worden waren. Der Mörtel in einem hellen Beigeton besteht aus gelbgrauem Sand und Kalk. Auf dem weissen Hintergrund aus Kalk machte der Maler eine Skizze mit einem Rötelstift (braune Kreide)! Diese ist noch an vielen Stellen zu sehen. Die Formen der Heiligenscheine werden oft durch die Vorzeichnung unterstrichen, die unter der gelben Farbe sichtbar ist.

Diese Dekoration erinnert unweigerlich an die Bilderbogen von Épinal und der Épinal-Einblattdruck, der hier als Vorbild diente, ist der von Antoine-Marcel Raguin (1756-1841). Zwei Argumente sprechen für diese Hypothese. Das erste ist ein grosser Fehler, nämlich die erhobene Hand des Heiligen Bartholomäus, die auf dem Wandgemälde kopiert und falsch interpretiert wurde. Zweitens sind die Rosen der Säulenfüssen an die Spitze der Laubbögen versetzt worden.

DIALEKT
I Metsöta a blocâ é péire qu’an acouley é djyablotën ch’o Lapey de Dzèrjonne.

Die Glocke der Sankt-Michael-Kapelle blockierte die Steine, die von den Diablats – kleine Teufel – von Gesteinsfeld von Dzèrjonne aus geworfen wurden. Dieses Geröllfeld befindet sich unterhalb der Suone von Saxon, vor dem Prachavioz-Maiensäss, oberhalb von Haute- Nendaz. Die Wandmalerei in der Kirche von Haute-Nendaz erinnert an diese Legende.

 Was war der erste schriftliche Nachweis für die Geschichte des Deserteurs? Wir haben es zu Beginn des Pfades erwähnt.

Ist dein Name von einem Heiligen des Kalenders inspiriert? Oder gar nicht?